长期以来，有一种认识上的误区，认为上海的文化根底较浅，它只有殖民地文化的影响，没有形成自己独特的地域文化形态。所以，较早时候学界谈论上海文化时，便会有人露出一副不屑，认为“海派”即吹嘘、大而空的意思。这种对海派文化的误读一直延续到了上世纪末改革开放初期。

　　事实是，上海早在开埠之前，就有自己的文化传统。要讲史，崧泽文化源远流长。春秋时楚国春申君黄歇疏浚吴淞江留下佳话。三国时陆逊父子在孙吴集团出仕，其军事思想和文学成就对后世影响颇大。直到元、明、清之际，作为吴文化重要的繁盛地，上海在绘画、书法、纺织技术、天文、历法、农政等方面有独特建树。鸦片战争前后，来自浙江的画家任颐（任伯年）和来自苏州吴门画派的吴昌硕，在上海共同创立了“海派”画风，使它在中国画坛独树一帜。至于海派文化中的戏曲京、昆、越、沪四大剧种，曲艺中的滑稽戏、独脚戏，民歌民乐，茶馆、书场文化、海派文学等等，无一不体现了传统文化的底蕴，处处可追溯到中华民族文化的本土根源。可以这样说，海派文化作为一种区域文化，能够自立于中华文化之林，与它深深地植根于传统是分不开的。

　　现代海派文化的精髓，还包括了对外来文化的消化吸收，其中，西方文化对现代海派文化形态的形成，具有很重要的影响，而其渊源，最早可追溯到明朝徐光启时代，基督教文化即开始传入上海。鸦片战争以后，犹太文化及天主教、基督教文化在上海传播，其中尤其是大批犹太人在上海经商、建设、办学、生活，对后来上海市民的素质、生活方式的形成，产生了很大的影响。例如现代上海人的重教育、精于算计、商业活动中重信用、契约观念强等素质，都可以从当年来沪发展（或称冒险）的犹太人那里找到影子。海派文化还以博大胸怀接纳兄弟省市的地域文化，让它们与本地的文化融化而成为新的文化形态。例如京剧从北京到了上海变成“海派京剧”、嵊县的“的笃班”在上海扎根后发展成为越剧等，充分体现了海派文化的开放性和包容性特色。

　　现代海派文化形成，还有第三个来源，那就是“五四”运动以后传入中国的马克思主义和中共建党以来形成的先进思想，包括毛泽东思想和建设社会主义的理论如邓小平理论、三个代表思想、建设和谐社会的理论。在这些先进思想指导下，通过文化实践，形成了一系列的文化成果，如信仰、道德、语言、教育、文学、艺术、建筑、服饰、饮食、日用器物、文明礼仪等，构成了新时期的海派文化之大全。它们以各种形态呈现在人们的面前，起到了为现代化建设服务的作用。今天，先进的思想已渗透到海派文化的各个领域，它成为新海派文化的最核心、最精髓的内容。

　　当前，我国人民正在建设社会主义和谐社会。和谐社会的建设，离不开和谐文化的建设。为了不断推进上海的现代化建设，我们需要构建和发展为适应和谐社会建设的当代新海派文化。而要做到这一点，首先，要坚持发扬传统，使民族文化中的精华能保留、继承下来；同时，还要努力吸收国内兄弟地区的优秀文化精华，吸收外国的文化精华，做到海纳百川，为我所用。只有这样，海派文化才能不断发展、形成自己的地域特色，从而更好地服务于当前上海的现代化建设。

　　□ 陈云发