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	<title>文学档案 &#187; 代表海派文学</title>
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	<description>海派文学之档案馆</description>
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		<title>张爱玲、王安忆、卫慧&#8230;谁能代表海派文学？</title>
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		<pubDate>Tue, 03 Mar 2009 11:15:55 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
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		<description><![CDATA[　　描绘都市生活的繁华与堕落，「海派文学」在近代文学的发展，依然难掩其绝代风华的神韵，上海派作家从早期的张爱玲，到今天大家公认的传承者大陆作家王安忆，「海派文学」到底存在与否？海派文学的代表作家有谁？成为大家关注的焦点。
　　7日，一场名为「从张爱玲到王安忆━看海派文学的阅读与出版」的小型座谈会，在台北市长官邸举行，由中国时报人间副刊主任杨泽担任主持人。刚回到台湾的知名文学评论家，也是美国哥伦比亚大学东亚系系主任的王德威，和来自上海，在台湾进行访问的上海《文汇报》副刊部主任萧关鸿，针对主题进行对谈。王德威清楚介绍了海派文学的过去发展轨迹，并提出未来发展的可能性；萧关鸿却明确指出，大陆文坛从来并没有针对「海派文学」做过讨论。
　　30年代，上海作为当时人文荟萃的都市，独领风骚，影响所致，依然可以在现今的许多文化脉络中找到痕迹，城邦出版集团董事长詹宏志，担任开场引言人，即表示「不管是张爱玲亲身经验中的上海，还是作家白先勇记忆中的上海，上海都市生活的丰富性，依然存在於现代的生活之中」；他且以流行音乐为例，30年代的上海时期，当时歌手周璇的抒情小调，依然影响了今天的歌手，如蔡琴等人。
　　但是面对文学，同时也身为台湾麦田出版社社长，王德威引进了大陆许多知名的作家，如王安忆、苏童、莫言等人，他脉络清楚地说出「海派文学」的发展来由。他说，正如学者安德森「想像共同体」的理论，海派文学的发展与平面媒体的发展有很大关系；1870年代，最具影响力的平面媒体《声报》便在上海创刊，其他相关文学文化的媒体总共有23种，对於思想的发展，中国的现代化都有绝对性的影响。
　　同时，在文学与消费结合的情况下，上海文学在描述都市生活的繁华与堕落的风格下，自成一格，当时也引起以鲁迅为首的「五四文人」学派，对於海派文学的诸多贬抑，指称其为「鸳鸯蝴蝶派」，会带坏中国文化的风气。
　　王德威也说道，「或许正因为海派文学，充满著奇异的智慧，有强调的表演性格」，虽然博杂，却也充满著「世纪末的生命力」，而其代表人物，除了早期的张爱玲，还有《啼笑因缘》的张恨水，还有今日大陆作家王安忆、苏童、叶兆言、须兰、铁凝等，甚至於因为情欲写作而遭到禁令的《上海宝贝》作者卫慧，以及《糖》的棉棉，王德威认为这都是不脱离海派文学的传统。
　　面对王德威对於海派文学的说明，萧关鸿也提出，在30、40年代，上海地区囊括了全大陆地区80%至90%的出版品，当时上海的文学发展，在张爱玲的出现的确是达到了高峰，但是关於「海派文学」的定义与讨论，萧关鸿明白表示，「在上海，没有针对海派文学的讨论，甚至也没有研究张爱玲的专家」，他说，关於上海文学的发展，在1949年以後就中断了50年，直到70年代末期，因为柯宁的〈遥寄张爱玲〉的文章才开始重新发现了张爱玲，更引起大家对於张爱玲的关注，进而到90年代开始有大批研究张爱玲的论述出现。
　　他更说道，上海文学的发展中断50年後，近来因为江泽民「发展浦东」的政策，於是上海的经济得以重新的开发和发展，否则，他说，「90年代的上海，其实和60年代的上海一样的沉寂」，如今，在「经济先行，文化滞後」的状况下，上海的市容每天都在改变，而文化的发展却还是滞後的。即便如此，他却依然表示，上海因为有著「渗入血肉」的「老上海」传统，加上有一流的编辑人员，文化消费力强的读者，上海的文学与出版还是大有可为。
　　针对萧关鸿的说法，王德威也表示，任何学派的定义，都是评论者的「後见之明」，企图为所有的作家寻找定位的光谱；如此，既然对於「海派文学」的定义无法讨论，那么就是现今的作家中，谁可以说得到张爱玲的真传呢？萧关鸿表示，就他来说，王安忆还是相当具有代表性的人物，至於目前喧腾一时的卫慧、棉棉，他则认为，或许因为《上海宝贝》被禁的关系，所以才会造成卫慧的书籍成为人人争读的状况，大陆当局反而替卫慧做了最大的宣传。
　　王德威则认为，或许是「上海」二字，本身就具有独特的魅力，於是书名取为《上海宝贝》已经就增添了许多绮丽的色彩，若是取为「西安宝贝」、「渖阳宝贝」等，就不是那么吸引人了。
　　至於说到近来的上海女作家如卫慧、棉棉、王安忆等人，王德威也有自己的看法，他说，「卫慧的作品是自导自演的『制作』，可以说是一位女企业家」，棉棉的作品则「除了表现出都市生活的颓废、虚无主义，以肉欲表现折射出没有希望的城市外」，棉棉更具「感伤与内省的内涵」。至於王安忆，王德威逐一分析了她的作品，从早期描绘上海的浮华炫丽，如《叔叔的故事》、《长恨歌》、《纪实与虚构━上海的故事》等，到近期作品《忧伤的年代》侧重於描绘上海市民生活粗俗和平凡写实的一面，王德威说，「王安忆的确是创作力惊人的作家」，可是，面对今日的上海，王德威说，王安忆还是有自己的迷惘与不解。
　　在10月岭南大学举办的「张爱玲与现代中文文学国际学术研讨会」上，王安忆曾公开的表示，自己不是张爱玲的传人，也反对大家如此的看待她。她更表示，张爱玲的作品已经成为资本主义运作下的商品贩卖，然或许也如王德威所言，上海的特殊背景，是「海派文学」作家特有的创作资产，「海派文学象徵的是城市与消费欲望的互动，我们要担心的是，这个城市是否还有任何的欲望值得书写，因为当城市欲望不在时，就没有了张爱玲和王安忆」。
　　刘佳玲/报导
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			<content:encoded><![CDATA[<p>　　描绘都市生活的繁华与堕落，「海派文学」在近代文学的发展，依然难掩其绝代风华的神韵，上海派作家从早期的张爱玲，到今天大家公认的传承者大陆作家王安忆，「海派文学」到底存在与否？海派文学的代表作家有谁？成为大家关注的焦点。<span id="more-120"></span></p>
<p>　<img class="alignleft size-medium wp-image-391" title="werjkk" src="http://www.haipailit.com/dangan/uploads/2009/03/werjkk-210x300.jpg" alt="" width="210" height="300" />　7日，一场名为「从张爱玲到王安忆━看海派文学的阅读与出版」的小型座谈会，在台北市长官邸举行，由中国时报人间副刊主任杨泽担任主持人。刚回到台湾的知名文学评论家，也是美国哥伦比亚大学东亚系系主任的王德威，和来自上海，在台湾进行访问的上海《文汇报》副刊部主任萧关鸿，针对主题进行对谈。王德威清楚介绍了海派文学的过去发展轨迹，并提出未来发展的可能性；萧关鸿却明确指出，大陆文坛从来并没有针对「海派文学」做过讨论。</p>
<p>　　30年代，上海作为当时人文荟萃的都市，独领风骚，影响所致，依然可以在现今的许多文化脉络中找到痕迹，城邦出版集团董事长詹宏志，担任开场引言人，即表示「不管是张爱玲亲身经验中的上海，还是作家白先勇记忆中的上海，上海都市生活的丰富性，依然存在於现代的生活之中」；他且以流行音乐为例，30年代的上海时期，当时歌手周璇的抒情小调，依然影响了今天的歌手，如蔡琴等人。</p>
<p>　　但是面对文学，同时也身为台湾麦田出版社社长，王德威引进了大陆许多知名的作家，如王安忆、苏童、莫言等人，他脉络清楚地说出「海派文学」的发展来由。他说，正如学者安德森「想像共同体」的理论，海派文学的发展与平面媒体的发展有很大关系；1870年代，最具影响力的平面媒体《声报》便在上海创刊，其他相关文学文化的媒体总共有23种，对於思想的发展，中国的现代化都有绝对性的影响。</p>
<p>　　同时，在文学与消费结合的情况下，上海文学在描述都市生活的繁华与堕落的风格下，自成一格，当时也引起以鲁迅为首的「五四文人」学派，对於海派文学的诸多贬抑，指称其为「鸳鸯蝴蝶派」，会带坏中国文化的风气。</p>
<p>　　王德威也说道，「或许正因为海派文学，充满著奇异的智慧，有强调的表演性格」，虽然博杂，却也充满著「世纪末的生命力」，而其代表人物，除了早期的张爱玲，还有《啼笑因缘》的张恨水，还有今日大陆作家王安忆、苏童、叶兆言、须兰、铁凝等，甚至於因为情欲写作而遭到禁令的《上海宝贝》作者卫慧，以及《糖》的棉棉，王德威认为这都是不脱离海派文学的传统。</p>
<p>　　面对王德威对於海派文学的说明，萧关鸿也提出，在30、40年代，上海地区囊括了全大陆地区80%至90%的出版品，当时上海的文学发展，在张爱玲的出现的确是达到了高峰，但是关於「海派文学」的定义与讨论，萧关鸿明白表示，「在上海，没有针对海派文学的讨论，甚至也没有研究张爱玲的专家」，他说，关於上海文学的发展，在1949年以後就中断了50年，直到70年代末期，因为柯宁的〈遥寄张爱玲〉的文章才开始重新发现了张爱玲，更引起大家对於张爱玲的关注，进而到90年代开始有大批研究张爱玲的论述出现。<img class="alignright size-medium wp-image-392" title="1aasdd" src="http://www.haipailit.com/dangan/uploads/2009/03/1aasdd-300x207.jpg" alt="" width="300" height="207" /></p>
<p>　　他更说道，上海文学的发展中断50年後，近来因为江泽民「发展浦东」的政策，於是上海的经济得以重新的开发和发展，否则，他说，「90年代的上海，其实和60年代的上海一样的沉寂」，如今，在「经济先行，文化滞後」的状况下，上海的市容每天都在改变，而文化的发展却还是滞後的。即便如此，他却依然表示，上海因为有著「渗入血肉」的「老上海」传统，加上有一流的编辑人员，文化消费力强的读者，上海的文学与出版还是大有可为。</p>
<p>　　针对萧关鸿的说法，王德威也表示，任何学派的定义，都是评论者的「後见之明」，企图为所有的作家寻找定位的光谱；如此，既然对於「海派文学」的定义无法讨论，那么就是现今的作家中，谁可以说得到张爱玲的真传呢？萧关鸿表示，就他来说，王安忆还是相当具有代表性的人物，至於目前喧腾一时的卫慧、棉棉，他则认为，或许因为《上海宝贝》被禁的关系，所以才会造成卫慧的书籍成为人人争读的状况，大陆当局反而替卫慧做了最大的宣传。</p>
<p>　　王德威则认为，或许是「上海」二字，本身就具有独特的魅力，於是书名取为《上海宝贝》已经就增添了许多绮丽的色彩，若是取为「西安宝贝」、「渖阳宝贝」等，就不是那么吸引人了。</p>
<p>　　至於说到近来的上海女作家如卫慧、棉棉、王安忆等人，王德威也有自己的看法，他说，「卫慧的作品是自导自演的『制作』，可以说是一位女企业家」，棉棉的作品则「除了表现出都市生活的颓废、虚无主义，以肉欲表现折射出没有希望的城市外」，棉棉更具「感伤与内省的内涵」。至於王安忆，王德威逐一分析了她的作品，从早期描绘上海的浮华炫丽，如《叔叔的故事》、《长恨歌》、《纪实与虚构━上海的故事》等，到近期作品《忧伤的年代》侧重於描绘上海市民生活粗俗和平凡写实的一面，王德威说，「王安忆的确是创作力惊人的作家」，可是，面对今日的上海，王德威说，王安忆还是有自己的迷惘与不解。</p>
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<p>　　刘佳玲/报导</p>
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