不管是京派文化还是海派文化，我都不太懂，更谈不上比较。所幸手头有些现成的资料，试着解构，看官自会得出究竟。引文来不及跟原作者打招呼，得罪了。 　　北京的梦影星尘 　　《北京的梦影星尘》这本书有个副标题，叫”三千年古都的精神地图”。封底的话同样大气，基本上能概括北京的风貌：

　　日前，王小鹰《长街行》作品研讨会在上海市作家协会举行，这部作家历时五年精心写就的60余万字小说，目前已经被上海电视台着手改编电视剧。因为运用了大量上海方言，引发了与会作家和评论家长达4个多小时的热烈讨论，大家对于沪语入小说各抒己见。

引题: 张爱玲热的三度兴起,表明这位小资写作大家的深远影响,另一方面也凸显了新海派文学的暂时式微。无论是被研究还是被玩味，张爱玲始终是一口越淘越有的古井。 张爱玲可谓1940年代作家中最走红的一个，生前如此，身后亦如此。且不说海外如何，单是这几年大陆出版界的“张爱玲热”就足令其他作家望尘莫及。非但年年有作品选集问世，连生平韵事都有结集出版。

　　近年来，海派文化成为当代上海文化的代名词和标志，因此，研究海派文化，促进当代海派文化的建设，便成为构建上海新时期文化的主要内容，它对于社会主义和谐社会的建设，具有非常重要的意义。 　　长期以来，有一种认识上的误区，认为上海的文化根底较浅，它只有殖民地文化的影响，没有形成自己独特的地域文化形态。所以，较早时候学界谈论上海文化时，便会有人露出一副不屑，认为“海派”即吹嘘、大而空的意思。这种对海派文化的误读一直延续到了上世纪末改革开放初期。

         余秋雨说，从文学的角度来透析上海的生态和心态的演变，越过唐颖有点难。 　　唐颖的《红颜———我的上海》，四个故事阐述了旧上海精神的流失以及新旧交替中，现代女性的转变，有追求爱情的失落与成长、憧憬少女时代爱情的甜美向往，也有认清爱情面目后对同性友谊的渴求，更有勇敢追求新生活的坚持和无悔……